正殿供奉　關聖帝君，並以關平、周倉陪祀，本廟右殿供奉觀音菩薩，左殿供奉福德正神。每年的農曆正月十三日與六月二十四日，為本廟春秋兩季祭祀，屆時萬人空巷，熱鬧繁忙，掛香出去的關帝爺都會回協天廟進香，礁溪街上人來人往，酬神演戲，盛況空前。國內著名的奉祀關公廟宇，亦為北台灣香火鼎盛的關帝廟；後方聖祖殿以傳統建築語彙打造現代化台灣特有的複合式宗教建築，結合宗教儀式及活動、觀光產業及廟口文化，提出新的廟宇文化及主張，更親近民眾的生活，提升教化功能；更現代化的思維，提升信仰素質。

整修中 特地從台北過來這邊拜關聖帝君 全台唯一的蠶絲關聖帝君 而且還有兩座清朝皇帝敕封的聖旨神位牌及御匾一面

神威浩大

協天廟是礁溪的信仰中心廟內祀奉關聖帝君自清朝開墾後至今，內有以蠶絲刺織而成的小尊關公聖像後殿為聖父母殿與關公夫人廟是台灣第一座祭祀關夫人的廟宇值得一看！！p.s廟前的花生捲冰淇淋和面對廟門左側的古早餅店都非常值得吃吃看

礁溪協天廟供奉關聖帝君，為國內著名的奉祀關公廟宇，亦為北台灣香火鼎盛的關帝廟。由於宜蘭、基隆一帶的漳州人稱關公為「協天大帝」，所以，宜蘭的關帝廟大多稱為協天廟。協天廟始建於清嘉慶九(民前108)年甲子夏季，初期只有茅屋三間，只奉祀　關聖帝君。咸豐七(民前55)年丁巳夏季，改為土牆瓦頂，並增建東西廂房及兩房護廊，以供香客休憩。清同治六(民前45)年丁卯，鎮臺使劉明燈提督巡察噶瑪蘭廳，表請 勅建『協天廟』。甲寅(民3)年夏季，重修廟宇，添購各項祭壇設備，並置石獅於廟前，同年，宜蘭廳警察課金子課長（日人），破例請森林機關奉獻樟木，雕塑關平、周倉二尊神像陪祀；乙丑(民14)年，又建戲臺一座；丙午(民55)年，建造牌樓，劃清聖地。之後，眾信徒鑑于廟宇年久應修，提倡重建，因此成立管理委員會，由信徒選出委員，並組織修建委員會，擇定丁未(民56)年六月拆除舊廟，翌年六月正式興工。此次重建于己未(民68)年農曆三月完工，之後又連續建忠義大樓，至甲子(民73)年完成，適值創廟紀念，因此擇定農曆十二月初一起至初五，舉辦五朝清醮大典，以表慶祝；復於丙子年農曆十二月(民86年1月)初十日至十四日，啟建五朝福醮，為協天廟慶成二大盛典。

香火鼎盛

廟宇重新裝修，更顯莊嚴，香客眾多，香火鼎盛。周邊商家臨立，既可朝聖又可逛街，不錯的休閒景點。

香火鼎盛。

礁溪協天廟，是位於臺灣宜蘭縣礁溪鄉大忠村的關帝廟，具有恩主公信仰，為礁溪鄉大忠村、大義村、二龍村、白鵝村、德陽村、三民村、林美村、六結村的信仰中心。福建省漳州府平和縣五寨坊附鳳社後巷人林楓，為感謝訴訟時經過祈求過的東山縣東山關帝廟，將分靈攜帶回鄉，雕塑神像。後來，嘉慶九年（1804年）夏，後裔林應獅、林古芮、林玉梓、林添郎等攜眷，共赴東山關帝廟分靈，攜帶神像自廈門乘船、越過草嶺古道來噶瑪蘭的礁溪開墾。依廟史記載，廟在嘉慶九年（1804年）建於於風水上稱為「黃蜂出巢穴」的現址。今廟址為礁溪鄉中山路一段51號。初期只有茅屋，直到咸豐七年（1857年）夏，改為土牆瓦頂，增建東西廂房及兩房護廊。同治六年（1867年），鎮台使劉明燈巡察噶瑪蘭廳，表請敕建。地方傳說原因是劉明燈途經礁溪時，紮營廟後的楓林裡，兵士們擅自砍折枝椏燒飯，以致觸犯神威，個個病倒，由劉明燈祈求後復原，因此回京城後，即表請勒封。光緒十三年（1887年），重建廟宇，開蘭進士楊士芳等噶瑪蘭仕紳也都捐資共襄盛舉。1914年夏，重修廟宇，並置石獅於廟前。1917年，管理人林祖陳聘請凌雲禪寺出家、福建鼓山進修、頭城九股山吉祥寺擔任弘法工作、本名游阿水的性圓法師為首位住持。1925年，由匠師居成師親率火東與火西二子合力建構新戲台；主持建築的日本人妙修總理發動鄉民到五峰旗後山砍伐烏心石、福杉、牛樟做為戲台結構。清末鸞堂運動，使關公的地位提高，而協天廟在國家祀典外，即武廟的基礎上，也吸收屬於鸞堂的恩主公信仰。戰後，該廟扶鸞活動繼續。游阿水提供經費，讓鸞生林阿保帶領新雕的二尊關帝神像赴台北、基隆傳教。林阿保先到台北市建昌街創立志心堂。後，柯金生至台北青潭創建明聖宮。此外還有台北德顯堂、台北明聖堂、台北聖天堂、九份明華堂等這些壇堂。行天宮也是從此廟分靈。1966年，信徒成立管理委員會後，擇定1967年6月拆除舊廟，翌年6月正式興工，1969年農曆完工。之後又連續建忠義大樓，至1984年完成。2000年關公文化周活動，位在廟後的忠義大樓二樓的關公文物館揭幕，其門面以主廟前的新牌樓模型為景，配上千里走單騎、古城會故事主題的彩繪與燈箱。2007年11月6日，協天廟召開籌建聖祖殿信徒大會，以祭祀供奉關聖帝君的祖先及夫人胡玥，並把寺廟、住宿大樓、商店街等結合，總建設經費約5億元，5年後完成。因聖祖殿及夫人殿要新台幣2億5千萬元，廟方遂將16公斤重的金印熔毀籌錢。2018年1月6日，以緬甸漢白玉製作、耗資約500萬元，重達2噸的關夫人像晉座入殿。此廟的信仰圈，是以大忠村、大義村、二龍村、白鵝村、德陽村、三民村、林美村、六結村這八村為基礎，向外發展。信徒大會，最初採用「招會份」的方式，由各村頭人邀村民參加，每一鄰再由信徒推選一名信徒代表，資格可以世襲。信徒代表大會時，再選出廿五位管理委員，然後再互選出主任委員、副主任委員，若未選上委員，也會成為該廟的顧問、監察等。1966年1月9日，礁溪鄉大忠村等八村村民在礁溪鄉公所二樓招開信徒大會，要求業務改革、財政公開。過去廿多年，此廟由林大雨擔任管理人，實際廟務由游清山管理。鄉民認為每年有許多香油錢，但祭典演戲，反要八村村民出錢，改革廟務的呼聲在村民中醞釀。1965年6月村長改選後，大忠村等八村村長更加積極進行，邀其召開信徒大會。宜蘭縣府也命令林大雨依法召開，但林大雨均未照辦。因此縣府決定由在礁溪鄉公所召開。當時，管理委員是在神像前求卜選出，宜蘭縣政府的監選官員認為雖然違反民主精神，這合於宗教習慣，因此仍將承認合法。管理人林大雨以該管理委員會僅係少數地方士紳組織，未包括外地香客，拒絕移交產業，致雙方發生爭執。對以此方式選出管理委員，何凡不以為然，評論說是「神主精神」。後來廟宇的管理爭紛，經礁溪鄉長林與士、民眾服務分社理事長林萬榮、主任劉勛等協調，原管理人林大雨終於將產業交出，於同年4月21日正式移交。春祭廟方的春祭大典俗稱「龜會」，起因是每逢祭典，礁溪鄉八大村組成的頭家、爐主組織，必斥資製作巨型壽龜。八大村的村民會蒸紅片粿，集體完成大壽龜，交給當值爐主，接受信徒叩謝及乞得。從元月十三關聖帝君飛升日到十六的龜會，不只引來其他縣市的進香遊覽車，觀光客也會聞聲前去看熱鬧。這時，廂房一邊是溫泉區附近商人共同捐獻的芳片龜，廂房另一側是村莊的農家信徒們所獻的甜糯米龜，此外廂房護廊上還有各式各樣，如橘子龜、米粉龜等小型的壽龜。傳統風俗，若在廟裡乞得一壽龜，家人分吃後得保平安後，明年必須還給廟方同樣的壽龜。龜會另一特色是，前往酬神謝戲的劇團不僅無廟方的戲金可拿，而且還需付錢競標，之後獲酬勞金來自信眾請演所得。該時正月十三，廟方會以外幣作發財金，一年一種，到2017年報導時已是第九次。農曆六月廿四秋祭時，由十六名學生扮關家軍跳四佾舞。地方政府官員、立委也會擔任正獻官、副獻官、陪祭官等職。前殿的關帝聖君供品為布一匹、牛一隻、羊一隻、豬一隻、乾果及農作收成品十「邊」(每邊可盛十升)、酒、醋、調味醬等十「豆」(每豆可盛四升)；後殿的關帝聖君祖先所供祭品，較前殿少一隻牛，邊、豆各省二個，其餘與前殿同。廟方的關公文物館收藏許多文物，如關聖帝君的史蹟彩繪品、銅雕、舊廟建物留下的木雕品、照片，及光緒十三年留下、重修協天廟的兩塊百年石碑。還有一座神轎，為礁溪鄉六結村桂竹林的林姓家族後裔林煥彰所贈，相傳曾載過東山關帝廟的神像廟迎到臺灣。總幹事施朝鎮表示，相傳約道光七年（1827年），福州皮貨商殷天飛帶著一張虎皮到此廟附近尋找姓關的買主，由於附近沒有關姓人家，有鄉民就就帶商人到此廟。結果殷天飛就說關聖公神像時與關姓買主很像，他很願意捐出虎皮，但已盤纏用盡。於是鄉民募款買下，當做關聖神像下坐墊。因此事件，信徒深信這張虎皮是神蹟，常有信徒求取一小塊保平安，該虎皮就被索取一空。但虎類被列為保育動物後，該項習俗才終止，不過廟方仍保有一張大約1970年代信徒捐贈的完好虎皮。1914年，宜蘭廳日本警察課長金子惠教，破例請森林機關奉獻珍貴木材，雕塑關平、周倉兩尊神像陪祀。當時金子惠教感於庇佑撫番，聘請鄭阿枝來此廟雕刻這兩神像。與其他關帝廟中關平在左，周倉在右的習俗不同，這對神像相反。民間說法，認為當時周姓係礁溪望族，鄭阿枝因人情壓力將兩神像方向刻反；管理委員會說，傳說由於開斧時辰擇在雞報寅時，鄭師傅半夢半醒，結果誤將周倉形體刻成反向，便將錯就錯奉祀於左。廟方曾有一座1925年建立的老戲台，但從不上演有《三國演義》裡關公戰鬥的戲碼。協天廟解釋在老戲台興建之前，就有比較簡易的戲台，相傳嘉慶年間某次關聖帝君誕辰，戲班在夜場演出「關公斬蔡陽」的故事時，飾演關公者差點把木製大刀砍到扮蔡揚的演員，把戲台一根柱子砍成兩截，因此不再上演這類戰鬥戲碼。著有《清代噶瑪蘭寺院之研究》的林福春副教授評價這座戲台，其珍貴性與代表性在於採用四柱一組的四點金柱起法，戲台共有十六柱、十四個翹脊、以壓艙石興築的台座、歇山重簷式屋頂、燒瓷的剪梁。樑柱之間保留「出將入相」、方便戲班搭景的格局，後方還設作為演員休息及換裝化妝之處的磚房。是1995年報導時，臺灣唯一有十六柱的古戲台。因此戲台寬廣華麗，在民間演藝界頗為出名。1978年，廟方對老戲台就有拆遷之議。當時擔任鄉長的現任鄉農會總幹事周錦逮回憶，協天廟對街的警察派出所搬走後，鄉公所想請廟裡出資，以鄉公所名義向縣府價購土地興建二層樓，一樓做為商場，且願意容納廟旁的二戶店家，並把老戲台遷到二樓，讓廟前廣場有更大空間。1995年6月22日，一群關心人士赴礁溪協天宮前拉布條抗議廟方決議拆除老戲台，並赴宜蘭縣政府陳情。當時出身礁溪的林阿爽姊妹連夜趕回，發動藝文界人士組成老戲台救援會，還上社區電台CALL IN節目，寫新聞稿呼籲，也獲得當時在礁溪勘察地方爭取興建吳沙紀念文物館的邱坤良聲援，及當地居民林阿爽祖母林陳阿鳳、居民林錫鈴、詹阿幼老夫妻等人的支持。就在邱坤良教授說出的隔天，廟方完成戲台屋頂拆卸工作，繼續按照進度綑綁戲台支架，引起林阿爽姊妹、林枝漫，以及八十八歲的林錫鈴和其妻子，來到戲台前靜坐。在游錫堃縣長坐鎮的協調會上，廟方委員一面倒支持拆遷，如協天廟管理委員會主委吳朝煌強調，廟方受縣府民政局所管，拆戲台早在兩年前即已議決，並質問縣府當時為何不關心，如今才來關切。儘管宜蘭縣長游錫堃出面協調，民政局及建設局迅速本案，但廟方在同年7月4日拆除此戲台。救援會的成員得知後表示，說並無意與廟方造成對立與衝突，由於時間緊迫，所以有些較年輕的成員或有冒犯廟方長老之處，也請廟方體諒這二十多位主要工作者的善意文化出發點，完全不涉及政治及政治派系問題。宜蘭縣立文化中心的台灣戲劇館，有此老戲台的木雕模型。蠶絲關帝神像1935年，在始政四十周年記念臺灣博覽會，由保正林金海、林金樹、吳炎山等人特出資贊助，以日幣三百圓購得一尊出自福州老師傅手藝、用蠶絲製成的關公神像。當時金價一錢五元，穀價一百台斤五元。該神像高二十四公分，重僅四兩。住持游清山表示，此神像應是先用泥土製成塑像模型後，再以蠶絲沿塑像織成，織成後取掉模型，然後在外上金箔及漆畫，材質及巧藝都是相當罕見。2000年4月28日，監察委員黃煌雄到訪時，管理委員會主委吳朝煌特別介紹此神像，令在場人士相當讚賞。

保祐大家平安

礁溪重要的信仰中心之一

宏观的庙宇，香火鼎盛，殿内排风极佳，庙门外还有戏台，供奉义薄云天的关大圣

很棒的地方

祈福

供奉主神為關聖帝君，非常靈驗，擁有廣大信衆。

精神所托，信仰之地

真的要任人

正月13，為關聖帝君祝寿2018 02 28

初九 平安粥

信仰中心

拜拜平安

宗教信仰中心

心靈寄托所在

很良善 正派

帝君好威！

有拜有保佑

参拜好

信仰中心

宗教信仰中心

神明保佑

聚福德公墓拜拜

香火鼎盛

壮观雄伟

好地方

香火鼎盛

有拜拜！有保佑！

香火鼎盛!

超棒的

祭祀

信仰

很棒

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神威鼎盛

去拜拜

大吉大利

煞煞煞煞煞！

摘虎頭蜂窩也不通知附近店家 害我被釘 無奈

早上六七點放鞭炮還不夠，到了半夜還在吵我要是關公真的會一刀劈下去